cinco recuerdosinútiles podcast
...creo que todo recuerdo es un instante recuperado por la ficción para el reino de la memoria, por eso la maquinaria de asociaciones con que inicia la táctica de mi nostalgia no desdeña aquello que por su luminosidad parece inventado.
Basta una palabra para desatar la búsqueda, ir hacia un instante y atraparlo. Tenerlo en la mano con sensación de propiedad irrepetible: esto es mío, ahí estuve, ese soy yo.
Si digo bicicleta invariablemente es naranja y se despliega en las comisuras de los ojos las líneas de colores con que se dejaba atrás el parque mientras se pedaleaba con desesperación hacia los límites de lo conocido.
Si pronuncio helado se me deshace en la lengua el gusto de la vainilla natural con que se elaboran ese postre en una nevería que estaba a unos cuantos edificios de mi casa, no sólo el gusto y el olor, el rostro con que el dueño recibía a los clientes, lo tupido y canoso de su bigote, el andar regordete con que se desplazaba detrás de la barra, abriendo y cerrando las puertas del refrigerador, sin que nunca le llegaran a desesperar las voces de los niños que se multiplicaban en número y volumen para pedir su sabor favorito...
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Levantase de la cena, y quitase su ropa, y tomando una toalla, ciñóse. Luego puso agua en un lebrillo, y comenzó á lavar los pies de los discípulos, y á limpiarlos con la toalla con que estaba ceñido. Entonces vino á Simón Pedro; y Pedro le dice: ¿Señor, tú me lavas los pies? Respondió Jesús, y díjole: Lo que yo hago, tú no entiendes ahora; mas lo entenderás después. Dísele Pedro: No me lavarás los pies jamás. Respondióle Jesús: Si no te lavare, no tendrás parte conmigo. Dísele Simón Pedro: Señor, no sólo mis pies, mas aun las manos y la cabeza. Dísele Jesús: El que está lavado, no necesita sino que lave los pies, mas está todo limpio: y vosotros limpios estáis, aunque no todos. Porque sabía quién le había de entregar; por eso dijo: No estáis limpios todos. Así que, después que les hubo lavado los pies, y tomado su ropa, volviéndose a sentar á la mesa, díjoles: ¿Sabéis lo que os he hecho? Vosotros me llamáis, Maestro, y, Señor: y decís bien; porque lo soy. Pues si yo, el Señor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros también debéis lavar los pies los unos á los otros. Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros también hagáis. De cierto, de cierto os digo: El siervo no es mayor que su señor, ni el apóstol es mayor que el que le envió. Si sabéis estas cosas, bienaventurados seréis, si las hiciereis.
Juan 13, 4-17
… Lo escandaloso no es que se escriban reportajes, comentarios, titulares o pies de fotos con tropezones parecidos, sino que lleguen hasta el público avalados por sus editores. O no ven la diferencia o no les importa. Así como los títulos profesionales avalan la supuesta educación de personas que ni siquiera saben que no saben (aunque ejercen y hasta dan clases), los editores avalan la incultura como si fuera cultura, y la difunden, multiplicando el daño. El daño empieza por la orientación del medio (qué cubre y qué no cubre, qué destaca, bajo qué ángulo) y continúa en el descuido de los textos, los errores, falsedades, erratas y faltas de ortografía.
La primera edición de Kristus och Judas lleva este categórico epígrafe, cuyo sentido, años después, monstruosamente dilataría el propio Nils Runeberg: No una cosa, todas las cosas que la tradición atribuye a Judas Iscariote son falsas (De Quincey, 1857). Precedido por algún alemán, De Quincey especuló que Judas entregó a Jesucristo para forzarlo a declarar su divinidad y a encender una vasta rebelión contra el yugo de Roma; Runeberg sugiere una vindicación de índole metafísica. Hábilmente, empieza por destacar la superfluidad del acto de Judas. Observa (como Robertson) que para identificar a un maestro que diariamente predicaba en la sinagoga y que obraba milagros ante concursos de miles de hombres, no se requiere la traición de un apostol. Ello, sin embargo, ocurrió. Suponer un error en la Escritura es intolerable; no menos tolerable es admitir un hecho casual en el más precioso acontecimiento de la historia del mundo. Ergo, la trición de Judas no fue casual; fue un hecho prefijado que tiene su lugar misterioso en la economía de la redención. Prosigue Runeberg: El Verbo, cuando fue hecho carne, pasó de la ubicuidad al espacio, de la eternidad a la historia, de la dicha sin límites a la mutación y a la carne; para corresponder a tal sacrificio, era necesario que un hombre, en representación de todos los hombres, hiciera un sacrificio condigno. Judas Iscariote fue ese hombre. Judas, único entre los apóstoles intuyó la secreta divinidad y el terrible propósito de Jesus. El Verbo se había rebajado a mortal; Judas, discípulo del Verbo, podía rebajarse a delator (el peor delito que la infamia soporta) y ser huésped del fuego que no se apaga. El orden inferior es un espejo del orden superior; las formas de la tierra corresponden a las formas del cielo; las manchas de la piel son un mapa de las incorruptibles constelaciones; Judas refleja de algún modo a Jesús. De ahí los treinta dineros y el beso; de ahí la muerte voluntaria, para merecer aun más la Reprobación. Así dilucidó Nils Runeberg el enigma de Judas.
1. Para mostrar que Def Leppard no tiene nada de original. En tal caso, el que no tiene nada de original es Kurcobein, porque el disco de DL en donde salió "Rock of ages" es de 1983, mientras que KC se voló los sesos en 1994. En una de ésas hasta le gustaba DL (digo, si hasta era fan de Kiss)
My my, hey hey * Rock and roll is here to stay *It's better to burn out *Than to fade away * My my, hey hey. * Out of the blue * and into the black * They give you this, * but you pay for that * And once you're gone, * you can never come back * When you're out of the blue * and into the black. * * The king is gone * but he's not forgotten * This is the story * of a Johnny Rotten * It's better to burn out * than it is to rust * The king is gone * but he's not forgotten. * * Hey hey, my my * Rock and roll can never die * There's more to the picture * Than meets the eye. * Hey hey, my my.
2. Porque es de más caché la cita de KC. Bueno, se podría argumentar que la de DL es una pinche canción insulsa para echar desmadre y corearla en los conciertos, mientras que al usarla KC en su carta suicida adquiere un cariz más trágico. Y más aún: que él sí pasó del dicho al hecho y prefirió arder (y arruinar de paso el empapelado de su casa) antes que desvanecerse.
3. Porque le dio su regalada gana y él la tenía más presente como escrita por KC.
4. Porque también piensa lo mismo.
5. Para entablar un diálogo bloguístico intertextual.
6. Por todas las anteriores o alguna combinación de éstas.
De todos modos, va un abrazo para el Edi (que me debe unas chelas el canijo, pero lo perdono porque es gran amigo. Como quiera que sea, perdonado y todo, las va a tener que pagar, jajaja)
● Ensayo:El lector abrirá y su mente al escritor que entienda esto, que lo haya comprendido por haberlo sufrido en carne propia, por haber experimentado las mismas privaciones; porque sabe dónde le duele, porque ha discernido el poder de la necesidad de volver al nivel de su verdadero destino humano. Un escritor así no molestará a nadie con sus vanidades. No hará ningún gesto innecesario, no incurrirá en manierismos, no hará perder el tiempo a sus lectores. Escribirá tan corto como pueda.
